Дисциплина – это последовательность малых шагов, которые дают большие результаты!
Считается, что наука «Йога» возникла около пяти тысяч лет тому назад, да, вы не ошиблись, именно наука. Йога – это не религиозное течение, не философия, это именно наука. И если мой читатель будет последователен и вдумчив, а я искренне верю, что до этих строк дойдут только они, вы поймете это так же, как когда-то это понял я сам.
Слово «йога» (yoga) имеет несколько значений, среди них – «объединение», «концентрация», «путь» и «отношение». Само слово происходит от корня yuj, что означает – «обуздать» или «соединить». Поэтому слово «йога» чаще всего ассоциируется с идеей объединения. Древний санскритский грамматист Панини писал, что существует два определения слова «йога» в зависимости от его применения.
Первое – yujin’ yoge, используется для описания действия по присоединению или обузданию. Например, при запрещении вола в телегу. В самых ранних учениях древнего канона «Санатана Дхармы», то есть – «Ведах», слово «йога» использовалось именно в этом значении. Но для обозначения практики йоги, которая была выделена в качестве духовной дисциплины в поздние годы периода «Упанишад» (800–500 гг. до н. э.), словообразование произошло от yuj samadau. Это означает (приблизительно), что Йога – это особенный тип концентрации, который называется – самадхи (samadhi). Самадхи значит – «погружение», и это естественная способность ума – быть погруженным во что-либо, будь то мысли, объекты, работа, идеи, влюбленность или собственные цели.
Когда речь идет о погруженности ума, своего рода – абсорбции духовными устремлениями, говорят, что ум принимает форму того, что является предметом размышления. В итоге это глубокое погружение приводит к пониманию и познанию нашей истинной природы. На самых глубинных уровнях самадхи практикующий обретает знание о своей внутренней сути или о себе. В обывательском смысле мы при упоминании слова Йога представляем себе людей, сидящих на корточках и изгибающих свои тела в неестественные формы, однако поверьте, физические упражнения – всего лишь часть от целого. Когда сейчас я пишу эти строки, я, по сути, тоже практикую Йогу, и чуть позже вы это поймете.
Около двух тысяч лет назад мудрец (риши) Патанджали собрал существующие на тот момент учения о Йоге и систематизировал их в форме, известной как сутры. Такая форма авторства, как сутры, подразумевает, что автор не создал систему или написал оригинальный труд, а скомпилировал учения, практики и методы, которые уже существовали. Собрал их под одним заголовком. В Индуизме существует шесть философских школ. Каждая имеет свой сборник сутр, который содержит их учения. Для Йоги таким текстом являются – «Йога-сутры» Патанджали, и он содержит его девяносто шесть сутр.
Сутра – это короткое предложение, несколько слов из которого имеют развернутое значение. Краткие комментарии других мудрецов и святых, которыми они дополнены, восполняют детали и открывают более тонкие смыслы того, о чем говорит сутра. Обычно они достаточно сложны для понимания без дополнительного разъяснения.
Патанджали в «Йога-сутрах» объяснил, что самадхи, высшая форма концентрации, является техническим термином для врожденной способности ума быть поглощенным объектом созерцания. Патанджали – не единственный, кто пытался описать йогу, но его труд считается одним из наиболее содержательных. Другие тексты о Йоге, которые появились позже сутр Патанджали, описывают другие конечные цели практики, но всех их объединяет одна общая идея о том, что для достижения своей цели – вы должны быть способны сфокусировать ум.
Патанджали во второй сутре своей книги определяет суть Йоги – как способность выборочного исключения всех посторонних мыслей или движений, которые происходят в уме. Это нужно для того, чтобы выбрать направление действия ума или необходимый фокус внимания.
«Йога-сутры» служат дорожной картой для внутреннего сознания. Эти краткие, лаконичные афоризмы, наполненные смыслом, ведут нас через самые глубокие слои нашего ума, сознания и реальности. Многие из учений, которые содержатся в этих сутрах, поразительно актуальны для нас и сегодня. Почему так? Это объясняется тем, что ум современного человека – ничем не отличается от человеческого ума, который существовал две или даже пять тысяч лет назад. Мы страдаем, боремся, испытываем радость и желания, мы стараемся понимать, исследуем. Сам поиск, попытка – узнать себя, понять – кто мы на самом деле и, что мы здесь делаем – не новая идея для нас. По сути, это неизменная часть человека. Именно этот импульс стал причиной создания систем Йоги тысячи лет назад, и он же движет людьми в их практике Йоги сегодня.